İlim Dalı : Fıkıh | Konusu : |
Soruyu Soran : | Cevaplayan : Önder Nar |
Cevaplayanın Mezhebi: | |
Ekleyen : Fıkıh Dersleri/2026-12-14 | Güncelleyen : /0000-00-00 |
Soru: Akşam Namazının sünnetinden sonra sünnet veyahut bidattir diye tabir edilen evvabin namazı ile alakalı bilgi verirseniz sevinirim.
el Cevab: Evvabin namazı ismi, iki namaz hakkında kullanılmaktadır.
Bunlardan birincisi, gün doğumundan güneşin zeval vaktine kadar olan bir nafile namazdır. ''Duha namazı'' diye de isimlendirilmiştir. Evvabin namazı şeklinde de...
Sahih rivayetlerle sabittir. bkz.[1]
Bunlardan ikincisi akşam namazının edasından itibaren başlanıp yatsı namazına kadar olan vakitte kılınan nafile namaza bu isim verilmiştir.
Hasen derecesinde ve çoğu zayıf rivayetlerle sabittir. Bkz. [2]
Konu ile ilgili rivayetlere toplu olarak bakmak için ve eş Şevkani’nin akşamla yatsı arasındaki evvabin namazı hakkındaki kanaati için bkz. [3]
Akşamla yatsı namazı arasındaki nafile olması manasıyla da evvabin namazı 4 mezhebin fukahasınca meşruiyeti kabul edilmiş bir namazdır. [4]
Mülahaza: Ebu Hamza
-"Bir kimse Akşam namazından sonra hiç konuşmadan altı rekat namaz kılsa, o namaz (sevap bakımından) on iki senelik ibadete denk olur." (Tirmizi, Mevakit, 204) www.namazzamani.com adresinde bu hadisi gördüm hocam, sahih midir?
el Cevab: Hadise sahihdir demek ya da zayıftır şeklinde hüküm vermek ictihaddır.
Ebu Hureyre ra hadisinden alıntı yapılmışsa bu rivayet imam et Tirmiziye göre ''garib''dir. (zayıf hadisin türlerinden birisidir yani. )
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
مَنْ صَلَّى بَعْدَ الْمَغْرِبِ سِتَّ رَكَعَاتٍ ، لَمْ يَتَكَلَّمْ فِيمَا بَيْنَهُنَّ بِسُوءٍ ، عُدِلْنَ لَهُ بِعِبَادَةِ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً
Evvabin namazına devam etmek durumunda olacak kadar aranızda abid varsa yazsın dua karşılığı hangi rivayetleri var detaylıca yazarım.
Mülahaza: Mehmet Mevlut Köse
-Sahih hadisin şartları belli değil mi hocam. Hadiste de mi içtihad var?
el Cevab: Hadis tashihi ve hadise zayıftır veya mevzudur denilmesi, bir fakih ya da muhaddisin o hadisin senedi hakkında verdiği hükümdür. Bu hüküm verme ameliyesi, hüküm veren şahsın ictihadıdır.
el Buhari ya da Muslim bir rivayete sahihdir demek için belirledikleri kurallar itibarıyla yüksek titizlik gösterdiklerinden, onların bir hadise sahihdir demeleri bütün ilim adamları tarafından çok önemsenmiştir.
Anlayacağınız durumun aslı özetle şudur; Hadis ilimleri açısından hadisin güvenilir olarak nakledilmesi iki açıdandır.
1-Sened açısından
2-Metin açısından
Sened açısından hadisin son ulaştığı ravisi ile efendimizin arasındaki nakilcilerin isimlerinden oluşan silsileye sened diyoruz. Bu senedin kesintisiz olarak adil ve dabt sahibi raviler vasıtasıyla nakledilmesi durumu söz konusuysa bu senede sahih sened diyoruz. Ravilerin adalaetlerin de ya da dabt (öğrendiğini doğru öğrenmek ve öğrendiğini hiç bozmadan sonraki raviye nakletmek)larında bir kusur varsa bunlara göre hadisin senedi hakkında hüküm veriliyor.
Aynı hadisi iki farklı sened itibarıyla nakledildiyse birinde adalet ve dabt sahibi raviler diğerinde bu açılardan sorunlu raviler tarafından rivayet ediliyorsa bu hadise bir hüküm veriliyor...
[1] Muslim,es Sahih,Hno: 720; et Tirmizi, es Sunen, Hno: 475.
[2] et Tirmizi, es Sunen, hno: 3781; en Nesai, es Sunen el Kubra, hno: 380; Ahmed b. Hanbel, el Musned, hno: 404.
[3] eş Şevkani, Neylu'l-Evtar, III.55 vd.
[4] Damad Efendi el Hanefi, Mecmau'l-Enhur, I.132 ; eş Şirbini eş Şafii, Muğni'l-Muhtac, I.455-456.