Soru: Normal abdestte en son ayağı sabunla yıkamada sakınca var mıdır?
 
el Cevab: Sabunla yıkama abdeste mani olmaz. Son ayağı sabunla yıkamakta bir sakınca yoktur. Abdest için uygun su ile durulanması şartıyla tabii

 
Mülahaza: Hakkı ülker
Hocam, abdestte ayakları yıkarken ayrıca sabunlamak abdest organlarını peş peşe yıkamak olan vilâya engel değil midir? En doğrusu sabunlamayı abdestten sonraya bırakmak mıdır?
 
el Cevab: Konumuz klozet kullanımının hükmü ile alakalı abdest ile değil. 
Konu ile direkt alakalı olmayan soruları grubun soru (paylaşım kısmı)ndan sorarsanız cevaplar ve konular birbirine karışmaz. 
 
Ayaklar son abdest organı olduğundan ayakların sabunla yıkanması peşpeşelik ve tertibe engel teşkil etmeyecektir. 
-Ek: abdest azalarının tamamı sabunlansa sonra su ile yıkansa abdest sahih olur. (Gusul abdesti de sahih olur.) 
 

Klozet kullanan insanlarımızın kakanın çıktığı kalın bağırsağın son kısmındaki dışkı deliğini yıkamadıkları ve bezle sildikleri, bu şekilde temizlenenlerin "temizlenmeleri"nin gerçekleşip gerçekleşmediği ile alakalı soruya verdiğim cevapta, "dışkı ya" kaka demem üzerine, “ama hocam ‘kaka’ sahabi adı değil mi” demesi üzerine sahabi ismi olan ismin ق=gaf harfiyle olduğunu ve ga'ga' şeklinde ayn ile olduğunu kakanın ise türkçede dışkı manasında “k” harfiyle olduğunu ifade ettim. 
 
Klozete oturarak dışkısını yapan ama sonrasında tuvalet kağıdıyla silinip elini kendi öz kakasına değdirmekten ar eden Müslüman kesime bir kez daha dikkatinizi çekiyorum. 
Kakalarınızı elinizle temizlemeniz önemli değil (eldiven de kullanabilirsiniz.) Ama su ile taharetlenmeniz gerekir. 

Mülahaza: Mustafa Doğrusözlü 
 Burda yazan doğrusu nedir?

Sitedeki metin (klozet kullanmak sual: yaşlı bir amca, (klozet batı’dan gelmiştir. Müslümanın evinde klozet olmaz. Klozete oturanın üstüne necaset bulaşır, necasetli kimse de imam olamaz) diyerek, evinde klozet olan sâlih imamların arkasında namaz kılmıyor. Yaptığı yanlış değil mi?

el Cevap:
Elbette yanlıştır. Klozet kullanmak, çatal kaşık kullanmak veya masada yiyip içmek gibi âdettir. İbadette değişiklik değildir. Dinen hiçbir mahzuru yoktur. Özellikle ihtiyarlar, şişmanlar ve hastalar için çok rahattır. Necaset bulaştırmıştır diye klozete oturan sâlih imamın arkasında namaz kılmamak çok yanlıştır. (Üstüne necaset bulaştırır) demek suizan olur. Klozet kullanmadan necaset bulaştıran olabileceği gibi, klozet kullanıp da necasete dikkat eden de olur.
Bir başka husus da, imamın üstünde necaset olsa da veya imam abdestsiz, hattâ kâfir olsa, cemaatin namazı sahih olur. Çünkü cemaat bunları bilemez.)
 
el Cevab: Dinimiz İslam sitesinin tuvalet adabı ile alakalı yazdıkları ve cevabı hakkındadır.
Bu cevap hakkındaki mülahazalarım:
1- Klozet kullanmanın batılılara benzemek olmayacağı çatal kaşık kullanmak gibi olduğu klozetten bilmeden necaset bulaşsa bile bunun namaza zarar vermeyeceği iddia edilmektedir. 
Bu değerlendirme hatalıdır. Klozet kültürü 20 yıla kadar bir zaman diliminden önce Müslümanlar arasında yoktur.
Klozet aleti kullanılması batılılara benzemektir. Ama bu tuvalet ihtiyacının giderilmesine yarayan bir alet-edavattaki benzemedir dini olmadığından bizim ilgi alanımızda değildir. 
Klozetin fıkhi problem olması boyutu başkadır. Büyük ve küçük abdest alma ve temizlenme açısından fıkhi bir konudur. 
İdrar kadın ya da erkeklerin avret mahalline sıçramaktadır. Kirlenen beden alanı bir necasetten taharet sorunudur. 
Dinimiz islam sitesi bunu es geçmiştir. 
Halbuki "idrar sıçramasından sakının. Kabir azabının çoğu idrar sıçramasından sakınmamak sebebiyle olacaktır" sahih hadisini dikkate almamaktadır. Ve esasen sitede yazılı olanlar fetva bile sayılmaz. 
"Üstüne necaset bulaşır demek suizan olur" cümleleri dini değerler açısından çok yadsınacak bir cümledir. 
Peygamberimiz ayakta bevl etmekten men etmiştir. Sebebi üzerine idrar bulaşması riskidir. Men etme sebebi ise, idrar bulaşması riskidir. Dinimiz islam sitesinin,"...önemsemek gereksiz" manasına gelen bu lafları sakıncalıdır. 

2- Evinde klozet kullanan imam idrardan sakınıyorsa elbette arkasında namaz kılınabilir. Ama idrardan sakınmayan, ayakta idrarını yapan ve çok sayıda mahzurlu fiili işleyip gidip imamlık yapan insanlar vardır. Bunların esasen imam olmaları sakıncalıdır. 
Sitede yazılanları okuyan sıradan bir vatandaş imamın abdestli olup olmaması hatta Müslüman olup olmaması o kadar da önemli değildir vehmine bile kapılabilir. 
İfadeler çok özensizdir. 

3- "İmamın üstünde necaset varsa hatta imam kafir olsa bile cemaatin namazı sahih olur" da ne demektir. Büyük hadsizliktir densizliktir. 
Namaz imamlığının şartı imandır. Abdesttir ehliyettir. 
Mesela, imam üstüne pislik bulaştığını bilmeden namaz kıldırsa sonra anlasa cemaate haber verip namazlarınız iade edin demek mecburiyetindedir. 
Yine imam cünüp olarak namaz kıldırsa sonra anlasa cemaate namazlarınızı iade edin demek durumundadır.
Bu hükümlere rağmen nasıl bu laflar dini bilgi verdiğini söyleyen bir sitede bu şekilde yazılabilir. 
Yine imamın kafir olduğunu öğrenen birisi arkasında namaz kılmaz. Kıldığı namazları kaza etmelidir. Kaza etmezse de sahih olur diyenler olsa da... 
İmamın üstünde namaza mani pislik varsa imam bunu anlamasa imamında cemaatin de namazı sahihtir. Sitedeki yazarın uluorta kullandığı bilginin aslı budur.  Ve bu dikkat edilmesine rağmen farkında olunmadığı zamanlar için geçerlidir. Farkına varıldığında ise zarar vermez denilemez. 
Bu sebeple imam cünüp olarak namaz kıldırdığını anlasa ve ilan etse cemaat iade durumundadır. Ben abdestliydim demeleri onları kurtarmaz. Ama imamın durumu ilan ettiğini duymayan şahısların Allah katında mazur oldukları bir vakıadır.