Soru: Alevi bir erkek ile sünni bir bayanın evlenmesinde herhangi bir mahsur var mıdır varsa bunlar nelerdir?

el Cevab: İtikadi mezheplerde şiaların görüşleri sunni görüşlere karşı mı yoksa destekler niteliklerde mi? başlıklı sorusunda bu sorunuzun cevabı var.

Şİİ-ŞİA KAVRAMLARI
Şia ya da şii kullanımı çok geniş bir mana yelpazaesinde kullanılmaktadır.

-Hz. ali yi sevenlere şii (sevenler), denilir mesela ... asrı saadette ve sonrasında hz ali nin arkadaşlarına ve öğrencilerine şia't-ali denilirdi.

-Hz ali ile hz muaviye arasındaki olaylarda hz.ali’nin taraftarlarına şia’t ali denildi. (bunların aralarında hz osmanı öldüren baği grup ve sonraları hz aliye hakem olayında isyan eden harici grupta vardı.)
-Hz. Hasanın hz muaviye’ye hilafeti terketmesinden sonra sağlanan birlik halinden sonra Hz. Ali taraftarlığını ehli beytten geride kalanlar etrafında örgütlenerek şekillendiren bir başka topluluk oluştu.

Bu topluluğun ehli beyt mensuplarından olanları hz ali nin dini bilgi ve birikimine hayata ve sosyal olaylara bakışına mirasçıydılar ve onun tesbit ve düşünceleri çerçevesinde hareket ediyorlardı.

Bu doğal cemaat emevilerin ehli beyt mensuplarını devlet görevlerinden dışlama ve onlara azap etme siyasetiyle , emevi karşıtı bir gruba , sonra cemaate sonra da örgütlenmeye dönüştü.

Emevi zulumleri yönetim tarzlarını onaylamayan her müslüman öndere , kabileye , cemaate ,ilim meclisine , ve vilayete , hatta ve hatta mekke ve medine halkına zulme kadar gelişti ve dönüştü.
İmam ebu hanife , imam malik , süfyan es sevri , ibn ebi leyla , Cafer es sadık vs gibi çok sayıda ilim adamı eziyet gördü. Sanıldığının aksine sadece ehli beyt mensupları değil, emevilerin zulumlerine sessiz kalarak bile destek olmaktan uzak duran ehli sünnet alimleri de maruz kalmışlardır.

İşte bu dönemde ehli beyt mensuplarının sadece hz ali’den öğrendikleri islami bilgi ve kültürü ve anlayışı devam ettirme anlayışına kapılmaları emevilerin döneminin bittiği yıllardan başlayarak bugünkü değişik şii mezheplerine kadar evrilen bir şii mezhepler anlayışını doğurmuştur.
Şiilerden kimin arkasında namaz kılınır sorusu Şiilerin nasıl ortaya çıktıklarını ve hangi temel gruplara ayrıldıklarını kısaca yazmayı gerektiryor.

ŞİİLİK ANLAYIŞI NASIL ORTAYA ÇIKTI :
Şiilik anlayışı nasıl ortaya çıkmıştır. ( sadece ali ve ona yakın birkaç sahabiden din alma anlayışı açısından )

İslamın akaidle alakalı konularını sadece ali ra ve her zaman yakınında olan az sayıda sahabeden alma anlayışı , amelle alakalı delilleri yanızca ali ra kanalı ve ihtilaflı koularda ali ra ile birlikte hareket eden sahabe kanalıyla alma anlayışı , ahlaki değerlerde sadece ali ra dan nakledilen sözlerle ahlak ve ruh terbiyesine yönelme anlayışı genel olarak önce ehli beyt mensuplarında sonra da şii gelenekte ortaya çıkmış ve yüzyıl içinde de kemikleşmiştir.

Kendilerini şii olarak niteleyenlerin ümmeti muhammedin bütününün yolundan ayrılmaya başladığı ve kopuşun yaşandığı nokta burasıdır.

Dini sadece ali ra ve ehli beytin şii olanlarından alma anlayışının makul kökeni :
bu hatalı davranışın makul bir manası da vardır ama neticesi çok sakıncalı bir ayrılık ve fitneye dönüşmüş ya da dönüştürülmüştür. (makul manası şudur. İslam tarihinin ilk dönemlerinde özellikle hadisçiler sadece hadis aldıkları hocalarının rivayetlerini naklederlerdi. Kendileriyle ilmi bağlantıları ve alışverişleri olmayan ravilerden hadis veya ilim rivayet edilmezdi . Bu tamamen İslami ilimleri nakletmedeki bir usul ve değerdi.

SADECE EHLİ BEYTTEN DİN ALMA İNANCI VE FATIMA MUSHAFI

Sadece ehli beytten din alma anlayışının tahrif olunmamış fatıma mushafı inancına dönüşmesi :
Ama şiilerin referans aldıkları ehli beyt imamlarının kuranı direk kendilerinin naklettiğini söyleyip, ‘’fatıma mushafı’’ diye bir kavram gelişmesi , kuranın bile naklinde farklı olduklarını ima etmelerini onların dışındaki Müslümanların da onlar hakkında kuranın tahrifine inandıklarını düşünmelerine yol açtı.

Sünnet naslarını da sadece ehli beytten almaları ise ‘’ kitabı ve sünneti farklı bir islama’’ mensup; ‘’İslam içinde gerçek İslam’’ – tahrif olunmamış İslam - tezinin bir şii tezi olarak ortaya çıkmasını beraberinde getirdi.

Arkalarında namaz kılınmasının caiz olup olmaması açısından şii gruplar;

1.Grup : Bu kuranı tahrif olunmamış , sünneti ehli beytin masum imamları tarafından ali ra dan nakledilen ve her şeyi yalnızca ali beytten şii olan imamlara dayanan İslam anlayışı ; (yeni bir din , gerçek İslam , tahriften ehli beyt eliyle korunmuş İslam gibi kabul edilerek ) şii ekolune mensup Müslümanları etkilemiş ve Müslümanların ana grubundan ayırmıştır. bu hicri 70 – 150 yıllarından itibaren gerçekleşmiş bir durumdur.
Bunlardan kendilerinin dışındaki Müslümanların elindeki kuran ve sünnetin tahrif olduğuna inananların arkasında namaz kılınmaz .

2.grup : -Şii anlayışın , zeyd b. ali nin öncüsü olduğu şii grubu bu hataya düşmemiştir, ümmetin diğerleri gibi bütün sahabeyi tevelli etmişler. hz osman dönemi sonrasında hata yapan sahabeyi bu zamana kadar ki rivayeetlerini kabul edip sonrasındaki rivayetlerini red ederek kısmen İslam topluluğundan ayrılmışlardır, bunların arkasında namaz kılınır.

3. grup : -Cafer b. sadık ın etrafında halkalananlar 12 imam nazariyesi ,akabinde imamların masum olması gerektiği nazariyesi, vasayet nazariyesini geliştirmişler, yalnızca hz ali ve yakın etrafından alınan kuran ve hadislerle şekillendirdikleri mezhepleriyle İslam dini içerisinde şii dini üretmişlerdir, bunun doğal sonucu olarak ta hz. ali nin ve evladının allah ve rasulu tarafından vasi olmasını inkar eden diğer Müslümanlardan uzaklaşmışlardır. Şii – Caferi bu grubun arkasında da namaz kılınmaz.

4.grup : -Hz ali döneminde ortaya çıkan Abdullah b. Sebe nin öncüleri arasında yer aldığı hz. Ali nin gerçek peygamber olduğu ama cebrailin hata ile vahyi muhammde indirdiği , … gibi inançlar geliştirip temelde hz ali nin ilah olduğunu ama dünyaya insan suretinde indiğini söylemeye kadar küfrü vardıran şii grupları da vardır. Bunların arkasında da namaz kılınmaz.

Not: Arkasında namaz kılınamayan şahısla evlenilmesi de caiz olmaz.