Hit (1159) F-1112

(Teberrük)

İlim Dalı : Fıkıh Konusu :
Soruyu Soran : Cevaplayan : Önder Nar
Cevaplayanın Mezhebi:
Ekleyen : /2002-04-16 Güncelleyen : /0000-00-00

Soru: Bazı kardeşlerimiz hadis kitaplarında geçen bazı meselelere itiraz ediyorlar mesela buharide geçen bir hadiste Efendimiz abdest alırken, sahabi efendilerimiz efendimizin ağzından burnundan ne çıksa üzerine sürüyorlarmış bereket olsun diye.
Bir kardeşim şöyle bir şey sordu Buharî, Hudeybiye antlaşması olayında Urve b. Mes'ud'dan Rasulullah (s.a.v.) ve ashabı hakkında şöyle kaydetmiştir:
Vallahi Rasulullah (s.a.v.) ağzından ve burnundan dışarı attığı bir şeyi insanlar kapışıyor, onları başlarına, yüzlerine ve bedenlerine sürüyorlardı. Dedi. 
Ve sen buna nasıl inanıyorsun aklın bunu nasıl alıyor dedi hocam. Mesele teberrük caiz mi falan değil bu kardeş efendimizin burnundan ağzından çıkan şeyleri sahabiler nasıl eline yüzene sürer diyor. (muhtemelen pis olduğunu düşünüyor) Bu kardeşlerimize böyle meseleleri nasıl izah edelim
Not: bu kardeş hadis inkarcısı değildir. 
Niyetinin iyi olduğumu düşünüyorum ama bazı meseleler aklına takılıyor galiba
Bana yardımcı olursanız sevinirim hocam çünkü henüz işin başındayken islamı gidip hadis inkarcılarından öğrensin istemiyorum. ( 26 Mart 2016)

el Cevab: Peygamberimizin bedeninden çıkanların temiz olması anlayışı bazı tasavvuf kitaplarında teberrük babında zikrediliyor. 
Efendimizin tükürüğü (bir yiyeceği bir iki defa çiğneyip çocuklara hastalara bereket olsun için yedirilmesi; suyunun artığının içilmesi teberrük kültürümüzde yeri olan şeylerdir. Saçı sakalının korunması da öyledir. (ondan birer parça olmaları hasebiyle )
Bazıları, burun akıntısı, idrarı, kanı, büyük abdesti, menisi vs gibi doğal beden atıklarını da teberrük edilecekler listesine eklemektedir. 
-Peygamberimiz idrardan sakınmayı emretmiş ve kabir azabının çoğunun idrar sebebiyle olacağını haber vermiştir. İdrar ittifakla necistir. (Bazıları daha önce de detayına açıklama getirdiğim çerçevede olan bir iki yanlışlıkla idrar içme naklini efendimizin idrarının teberrüken içilmesi efendimiz tarafından tavsiye edilmiştir. Hatta hastalıklara şifa olur gibi yanlış bir çerçeveye oturmaya çalışmaktadırlar.)
-Büyük abdest (dışkı) necistir ve namaza manidir. Efendimiz ve ehli beytin idrar ve dışkısının tahir olduğunu bazı sufiyyeden başka söyleyen olmamıştır. 
-Kan (kan bedene ya da elbiseye bulaşırsa yıkanması gerekir. Ve namaza manidir. Bununla birlikte bazıları efendimizin kanını içen hizmetçisini azarlamamasını delil olarak öne sürerek onunla teberrük etmenin de caiz olacağını söylemektedirler ve hata etmektedirler. Efendimiz kanı o hizmetçiye uygun bir yere gömmesi için vermiştir. İçmesi için değil. 
---
Peygamberimiz vefat etmiş sahabei kiram onun alemlere rahmet olarak gönderilme görevinin iki değerli unsurunu kuran ve sünneti almışlar korumuşlar ve bize nakletmişlerdir. 
Ortada efendimizin bevlini, kanını içme ve teberrük etme ortamı yoktur. Varsa bir teberrük vesilesi o da kurandır sünnettir. 

Zamanımız insanından bazı hocaların kuranı ve sünneti yudum yudum içmeyi ve yaşamaya çalışmayı tavsiye etmeleri daha uygunken sahbei kiramın efendimizin idrarını içecek kadar onu sevdiklerini söylemeye çalışmaları değerlendirme zaafiyeti olsa gerektir.
Müminler sözü dinlerler sonra en güzeline tabi olurlar.